摘要：呈现《关于费尔巴哈的提纲》的文献学语境,对我们解读该提纲“第十条”有重要意义,但是,如果在“理论前见”上就错失了马克思的实践唯物主义本质,文献学研究只会让我们在歧途上越走越远。作为旧唯物主义的代表人物,费尔巴哈的人本学唯物主义的突出贡献就在于,他已经直观到人是“类存在物”或社会存在物,但他不懂得人之作为社会存在物是一定劳动活动的结果,他对人的社会性的确证只是源自于是无实践根据的直观。作为对旧唯物主义的本质性超越,马克思的新唯物主义就是实践唯物主义,它提供了一条以现实实践为基础而超越市民社会的现实路径,因而它的立脚点是根本超越市民社会的“人类社会或社会的人类”,即作为共产主义的人类社会或作为共产主义社会的人类。对新、旧唯物主义立脚点的辨析绝非无意义的理论空谈,而是一个关涉马克思哲学革命的本质及其理论灵魂与社会归宿的原则性问题。关键词：旧唯物主义;新唯物主义;实践唯物主义;市民社会;人类社会;_市民社会_与_人类社会_的划界及其意义_卜祥记_赵得生.pdf

《江淮论坛》2017年第2期摘要：郭店楚墓主是郭店楚简的修编主持者。从楚简地位分布情况看,墓主极端尊崇子思作品,应是其门人。整个楚简子思学派作品里,具有内篇地位的只有子思作品,外篇只见直接记录和反映子思思想的论著,杂篇里才出现子思弟子的文章,墓主应是子思亲炙弟子,可能是楚人世硕。墓主对子思学派老子学作了进一步发展,摘抄、重组《老子》文本,对其内涵进行儒家化改造,将道区别为天之道、人之道,指自然道为道,人道为,并试图用后者兼容德,使之与五行、六德思想相融合,建立一个全面子思学派化的老学。关键词：郭店楚墓主;子思;世硕;儒化;老子;老学;郭店楚墓主及其儒家化老子学_陈成吒.pdf

《社会科学》2017年第2期摘要：毛纶、毛宗岗父子凭着“比类而观”对《三国志演义》之“重复”叙事进行了较全面的识辨和阐释,提出了“相反而相因”“不相反而相因”“相类而相因”“不相类而相因”等相互关联的形态,我们可将其归纳为“相类而相似”“相类而相异”“相类而相反”三种。在毛氏父子看来,这三种“重复”叙事形态能够涉笔成趣,既拥有“遥遥相对”“遥相呼应”等结构功能,又具备“相映”“变化”“奇妙”等审美效果。另外,毛氏父子也能从因果观念上对小说“重复”叙事的衍生意蕴予以阐释。较当今由美国解构主义文论家米勒提出而风行于西方的“重复”等理论,毛氏父子的“重复”理论早了数百年,期待通过整合、激活以发扬光大。二者在源于各自传统、立足于经典文本、重视结构功能等方面可以形成跨时空镜照。我们应通过取长补短使之服务于当今中西合璧的文论建设。更多还原关键词：比类而观;类似;重复;结构之妙;叙事理论;镜照;毛氏父子对_三国志演义_的_比类而观_及其_重复_理论的现代意义_李桂奎.pdf

《天津社会科学》2017年第2期摘要：胡适、傅斯年从进化史观角度,以近现代科学方法论和史学观为依据对清代学术做了较为全面的研究。胡适认为,清学是对宋学科学方法论的发扬,两者是一脉相承的;清代朴学最具科学精神,但与西方科学相比则存在很大不足。傅斯年主张,清代学问是历代学问中最可信和最有条理的;近代中国史学盛于清代。他们着力发掘清学中的科学精神和方法论意义,以之作为中国学术现代转型的传统资源,体现了工具理性的价值观,为中国现代学术建构做出了重要贡献。然而,他们否认中国传统学术道德理性的价值及其对中国现代学术建构的意义,是一种唯科学主义和西方文化中心论,存在一定的理论缺陷,探讨其学术方法论的得失对中国当代学术发展有着重要启示。更多还原关键词：现代科学观;胡适;傅斯年;清学;方法论;现代科学观视域下的清学研究及其方_省略_以新考据派史家胡适_傅斯年为中心_徐国利.pdf

《新闻记者》2017年第2期摘要：数据新闻是计算机辅助报道在大数据时代的深化。对于财经新闻而言,从宏观经济到公司业绩,数据从来都是报道的核心,但报道又从来不能拘泥和盲从数据。本文认为,以信息挖掘和观点整合为主的专业性的研究报道,会成为网络时代主流媒体的标志和最有竞争力的产品。运用数据但不停留在数据上,把数据推演和现场调查相结合,才是大数据时代财经新闻应有的真实走向。关键词：数据驱动;财经新闻;人才培养;

ChineseStudiesinHistory(Volume49,Issue1,2016)AbstractThesignificanceoftheSenzaiMaru’s1862journeytoShanghaiwasgreat.Fromthisopportunity,Japannotonlylearnedfromitsneighborthedangerofclosingoffone’sbordersandrefusingtochange,butalsotheimportanceofexpandingitshorizonsand“learningfromtheworld.”Fromtheselessons,Japantransitionedfrom“expellingbarbarians”toward“enlightenment,”fromconservativeto“reformist.”AftersuccessfullyoverthrowingtheTokugawashogunate,Japan’sMeijireformsthrived.KEYWORDS:SenzaiMarushi

城市社会：文明多样性与命运共同体《中国社会科学》2017年第1期作者：陈忠（上海财经大学人文学院）内容提要：城市与文明相共生，城市社会是人类发展的重要趋势。城市是多样异质文明的空间化聚集，文明多样性是城市社会的重要特征，是城市创新、发展的重要机制和动力。文明共同性是生态共同性、社会共同性、秩序共同性、体系共同性的统一，是城市社会运行的基础保障，城市社会在具有私人性的同时日益具有公共性。文明弹性是文明多样性与文明共同性的统一，是文明体在生存、适应、应变、创新等方面的综合状态、综合能力。城市弹性是空间弹性、制度弹性、意义弹性等的统一。宿命共同体、命运共同体、自由共同体，是共同体的主要类型。命运共同体是一种区域性和全球性的空间共同体、风险社会压力下的利益共同体、多样认识与价值共存的意义共同体。人类共同体与城市共同体具有同构性，走向更为合理的城市命运共同体是当代文明与城市转换的重要趋势。关键词：城市社会；文明多样性；文明共同性；文明弹性；命运共同体